“要知道，羌族经过千百年演变，才到了现在这样，毕竟古羌族有很多地方，是与现代羌族不同的”韦莹目光也落到了白石塔上的石刻上面，两个人共用一把手电，绕着白石塔转了一圈。

韦莹说这些白石塔也叫阿巴木比塔或天神塔，在羌族人民心中非常神圣。白石塔有一人多高，最上面镶着一块圆润的白石，白石的下方呈四方棱柱状，四个方向各有一副石刻画，画面内容均是表现一个人昂然立在一些场景中，这些人物形态各异，所在场景也不尽相同。

韦莹告诉我，这四幅石刻画中的人物分别代表火神、天神、林神和六宿神，这些神的信仰都是羌族对自然崇拜的结果。

我们接着看了几尊白石塔，现其形式都差不多，石刻画的内容也基本一致，偌大的墓室内几十尊白石塔根本不可能一一细看，是以我们便绕过白石塔，向中间那尊巨大的石像走去。

巨大的石像xiong腹以上的部位隐藏在墓室上面的yin暗中，我们不极力抬头，也只能看到一双粗壮的大tui和一对硕大的脚掌，看样子竟是一个人物雕刻。

我拿着手电上下粗略照了一遍石像，偏头问韦莹：“这是你们羌族信仰的什么神？”

韦莹抬头看去，茫然地摇了摇头，忽然，她的眼睛中闪过一丝惊异，抓住我拿手电的手，将手电摇向了石像的头部。

两个人仰头观看，换了个角度，赫然现，那石像的头顶，居然长着一只犄角，好像犀牛一样的犄角而最诡异的，莫过于石像硕大头部上，那一双眼睛，好像两条棍子似的，凸出来好长

“纵目人”我情不自禁叫了一声，对韦莹道，“这居然是一个纵目人雕像你们羌族有关于这种独角纵目人的传说吗？”

韦莹皱眉沉思良久，道：“在羌族历史中，我没有听说过这种独角纵目人，倒是外面石门上骷髅头上的那一对角，还可以解释，羌族人喜欢头戴羊角饰物，也有羊图腾崇拜，那一对角，正像是羊角……只是这犀牛角一样的独角，我就不知道了。”顿了顿，韦莹猜疑道，“别是时间长了，石像上的角断了一只”

我拉着韦莹绕着巨石像整整转了一圈，这里地上砖石平铺，除了尘土，并不见其他事物，更别提掉在地上的石角。

回到原地，我打着手电向上照去，只见石像头部的角正处在额头上方正中央，如果是双角，应该对称分布两边，而不是位于正中央才对。

我将这些说出来，否定了韦莹的观点。刚想拉韦莹到别处看看，我忽然想到了什么，道：“不过这个纵目，我倒是略有耳闻，在三星堆就出土了不少纵目人青铜像，外面的一些陪葬品中也有这种微型的纵目青铜像陪葬品。不知这里的纵目人雕像，和那些青铜雕像有什么关系。”

韦莹怔怔地，似乎还在沉思，我摇了下手电道：“管他那么多，这里墙上的好多壁画还没看，过来看看，或许能找到什么蛛丝马迹。”

一听到壁画，韦莹的眼睛才放起了光芒，毕竟壁画上储存的信息量很大，关于她们羌族的历史，韦莹也乐得去研究。

我们来到左边的一面墙壁下，拿手电照去，只见墙壁上的壁画栩栩如生，经历了岁月的洗礼，竟然仍旧如此完好。

只见壁画上绘着一群身着少数民族服装的人，好像围观一样，将中间台子上的一个人围在中间。台子上的人衣着与周围的人明显不同，那人身批兽皮，腰围白裙，头戴猴皮帽，手里拿着一根法杖，其周围还摆放着几只鼓和其他道具，好像是在表演，又或是某种仪式。

我故意打趣道：“这是一幅耍杂图？”

韦莹摇摇头，道：“这是释比驱邪神图，羌族的一种仪式。”

我不解道：“什么是释比？仪式的祭祀吗？”

“可以那么说，释比就是羌族宗教仪式执行者，很多巫师法术仪式，像埋鼠送邪、杀羊替罪、招魂除黑等，都由释比来主持。”韦莹对于羌族的宗教祭祀等张口就来。

我对她说的埋鼠送邪等仪式非常感兴趣，反正闲来无事，一一请教，让她解释，她倒也不烦。

据韦莹说，释比进行祭祀等仪式时，都必须遵循一部法典，叫做“释比法典”，让我感到奇怪的是，“释比法典”通篇没有一个文字，全都是图形。现在的释比法典与古羌流传的法典不同，古释比法典博大精深，禳灾驱厄，如果有人能领悟一二，定是大有裨益，不在话下。