在古格遗址呆了两天。徐福决定离开。

下一站，他选择到林芝。

秉教是佛祖贤饶弥沃（阿弥陀佛）在象雄、克什米尔、x藏和尼泊尔等地传播的具有显宗、密宗、大圆满等圆融无二的佛法。由于历史的原因，秉教这个曾经一度掌握过x藏政教大权的原始宗教，后来不得不让位于佛教，而到边远偏僻的地方隐藏起来，以保存自己的势力。

林芝的崇山峻岭，高山密林，为他们提供了很好的庇护场所。

在整个x藏，林芝保留着先民宗教中的多神崇拜。秉教活动场所7处，其中寺庙5座;每年藏历四月十五日，林芝的家家户户都要转秉日神山，转山一圈35公里，一些老人每年要转1o多圈。此外，林芝村的千年古树也是人们转经的去处。村村寨寨都有自己的神坛，每当宗教节日时，这些神坛便香烟缭绕。

林芝地区秉教寺庙（含日追、拉康）共七座（处）。全部分布在林芝县境内，其中寺庙5座、拉康2处。具体为：达孜寺分布在林芝县达孜乡达孜村，色迦更青寺、吉日寺分布在林芝县达孜乡卡斯姆村，达卓莎寺分布在林芝县达孜乡达卓莎村，拉日江多寺分布在林芝县达孜乡娘乌村，泥池拉康分布在林芝县达孜乡泥池村，甲琼拉康分布在林芝县米瑞乡色果拉村。

这一次，徐福没有要阿央在路途上作过多停留。而是选择了直奔林芝，具体地点是林芝孜珠寺。

自己剩下的时间不多了，他必须快马加鞭，否则，会赶不到约定的。君子一诺千金，自己可以被打死，但是决不能被人轻视，鄙夷死……

赶到的这一天，正逢孜珠寺要举行盛大的法会，并将重现古老秉教的**法舞。

**法舞12年才能遇一次！

后来得知，这次**法舞因特殊原因取消了。理由是眼下正值农牧民收获虫草，打酥油，剪羊毛的繁忙季节，铁马年的**法舞几乎要吸引孜珠寺周边地区所有信奉秉教的农牧民前来观瞻，怕影响了生产。

寺院为了能让游客尽可能多地了解秉教的仪式仪轨，他们精选了十三项内容，也都相当精彩，只是少了**法舞，让许多慕名而来的游客还是有些失望。

再等12年，能否见到，也得看缘份了。

孜珠寺目前是全藏区最大的秉教寺院，也是保留古老秉教仪式仪轨最完整的寺院。坐落在距离丁青县城4o公里的孜珠山上，海拔4783米。

从山下通往山上的简易道路刚刚修好，有高原巡洋舰之称的越野车也气喘吁吁，几度开锅。

上得山来，孜珠寺的地形风貌强烈地震撼着每一个人的心。

以修行著称的古代秉教师，把修身炼道的房屋建在了悬崖绝壁间，成为青藏高原上独有的一道景观。

由于正值宗教节日，孜珠寺来了许多信教群众。群众在路边列队，活佛一一给游客摸顶。礼乐开道，哈达献情，蓝天下几只大鹰展翅翱翔，这时孜珠异峰奇观格外有灵气。

徐福感觉到体内的某些异动。

活佛为徐福摸顶时，明显的停滞了一下，吃惊的望了望徐福。在徐福经过身边之后，他回头对身边的喇嘛耳语了几句……

这个举动，可惜徐福并没有看到。

寺院广场上停放了四、五辆大卡车，不敢想象，他们是怎么把卡车开上来的。据说，车到了危险地段，人们全都下车，空车加油再加上众人推车就上来了。信仰的诚心在这块土地上就是这么有力量。

孜珠寺有相当古老的历史。据丁青县提供的资料，是由第二代吐蕃王穆赤赞普（公元前1o74年出生）时期修建的三十七处密教修行场所，孜珠寺为其中之一。经过岁月的洗礼，几度坎坷曲折、兴盛衰落的过程，到公元1382年，由罗丹宁布活佛（136o-14o6年）点燃了这里秉教的余火，修复扩建了孜珠寺，直至今天，孜珠寺成为秉教信徒心中的圣地。

秉教向外传播的第一大站就是孜珠寺所在的丁青一带，然后再传向x藏南部林芝的秉日神山地区的。

丁青在历史上又叫琼布丁青，琼布是大鹏鸟后代的意思。在民间，大鹏鸟又与秉教的产生和传播有着密切的关联。相传很早以前，从象雄地区飞来一只大鹏鸟，在丁青附近上空见到一座雪山，便落下息休，不曾想到雪山被踩塌了。

这座雪山叫白乃日扎，是x藏的四大名山之一。史诗中描述的格萨尔王的神马江格佩布正是在白乃日扎雪山中找到的。