第一百八十二章，护法金刚名苏良

这章写的很费劲，毕竟小飞不动佛法，资料查了点，但不多，很多东西都是小飞个人的理解，但正如苏良所说的那样：佛就像母亲一样……任何东西必须先贴近人心，才会被人所接受……小说也一样，只希望我的文字能深入你的心

~~~~~~~

进城后，尹力将谢艾和苏良和那两个亲卫带到自己家中隐藏起来。

尹力告诉谢艾等人不要着急，按照一般规律，午后申时，石虎才会去拜见佛图澄，却让他们先耐心准备，吃过午饭后再做行动。

如果今日不成，那就明日亦可。

谢艾却摇头道：“此刻箭在弦上，已不得不发，今日必须一战而下。”

话说这么管有心事，但午饭谢艾和苏良吃的都很慢，苏良是天生稳重的性格，不温不火，就算天塌下来也能承担；谢艾却是内有锦绣，心机沉稳，就算有难处，也轻易不想在外人面前表露。

两人边吃，还边赞叹这襄国城的牛羊肉好吃，谢艾甚至说：“等来日攻克下襄国，定把这城内的牛羊都运到平舒，咱也牧羊放马，好不快活。”

这样两个稳妥性格的少年，如此沉稳的表现，却让尹力这样活了六十余年的老人都暗自赞叹。

心下更对那素未谋面的王烈有了几分期待：却是什么样的人，能收服谢艾和苏良这般的少年英杰？

尹力却不知道，自己推崇的王烈，却是一个相比苏良和谢艾都要毛躁的性格，至少王烈虽然可以同样表现出不在乎，但实际上内心却已经折腾得天翻地覆。

而一旦开始行动，更是如霹雳雷霆一般，根本不给人喘息、思考的时间。

这也正是王烈能多次击败本来比自己强大敌人的原因。

相比他们，自己的孙子蒙浑简直就是一个毛头小子，虽然似稳重，但却隐藏不住心事，不过自从蒙浑奉拓跋郁律为主后，已经颇有进步，现在不但被提拔为拓跋郁律的亲军校尉，而且还统领着千军万马。

蒙浑能有这样的成就，和拓跋郁律和王烈的帮助自然分不开。

而且，蒙浑也曾来信，盛赞王烈高义宽厚，还救了拓跋郁律一命，这些尹力也都知晓。

所以，尹力这次为王烈的事情却也是尽心尽力。

吃过午饭，尹力带着让苏良、谢艾和两个狂澜军的亲卫，扮成去进香的香客，向小白马寺行去。

而尹力的手下则扮成商贩、行人，自在寺庙周围活动、接应，若一旦情况不对，一方面能阻挡前来救援的敌军，另一方面也能接应众人撤退。

路上，尹力介绍到：“这小白马寺是佛图澄来到襄国城后才兴建的，石勒也为其捐献了大量的金钱，而且自从石勒封佛图澄为‘贤师’后，襄国城内无论贫富贵贱都去小白马寺上香，香火之鼎盛，名气之大，这北地无一寺庙能出其左右。”

石勒还未称王，佛图澄现在绝对不能被封国师

而这个佛图澄之所以能成为石勒的座上宾，一方面固然是石勒手下谋主张宾和大将郭黑略的推荐，另一方面也是自身精修佛法的结果。

佛图澄本是西域龟兹人，九岁在乌苌国出家，清真务学，两度到?宾学法。

因为佛图澄与佛一道颇有天赋，又广行善事，能言善辩，西域人都称他已经得道，在西域的名气极大。

但西域诸国，其时祆教盛行，统治者和祆教圣庙对佛教多有打压，佛图澄为求更好的发展，于晋永嘉四年（0年），来到了当时大晋的都城洛阳。

当时，佛图澄已经是七十九岁的老人，却能日日诵经数十万言，并善解文义。

最叫人称奇的是，佛土佛图澄虽然没学过儒学，但却可以利用自身深厚的佛教理论，结合自己对儒家、道教的理解，把儒学、乃至玄学大家辩驳的哑口无言。

而且，最叫人信服的是，佛图澄来到洛阳后，西域、天竺和康居等地的僧人和信徒还不远万里追随他的足迹，到洛阳向他求学，可见其佛法精湛。

而佛图澄来大晋后，见大晋的权贵虽然不推崇佛教，但对佛家还是很宽容的，尤其是洛阳的白马寺，更是佛教传入中国后兴建的第一座寺庙。

不过，正因为如此，佛图澄本来想自建一所寺庙，传播道义，但有白马寺在前，佛图澄想自立门户却颇为不易。

又过了一年，刘聪手下大将刘曜攻陷洛阳，佛图澄眼见兵荒马乱，被迫隐居起来。

永嘉六年（2年）二月，石勒屯兵葛陂，准备南攻建业。

这时佛图澄因和石勒大将郭黑略有一定的佛法交集，于是在郭黑略的引荐下第一次会见了石勒。

因为眼见石勒杀戮之心甚重，佛图澄为救信徒，劝石勒少行杀戮，石勒不以为意，但当时却听了张宾和郭黑略的建议，将佛图澄带到了襄国城。

佛图澄当时见石勒杀心不改，却也想跟在石勒身边好能劝服他，也就跟随而来。

但一直到永嘉七年（年）末，石勒在幽州章武郡鸡鸣山一带遗失了祆教的圣火令，这才在张宾的建议下，扶持佛图澄，妄图用佛图澄的佛法来麻痹被统治的各族民众。

佛图澄也不负石勒众望，来到襄国城短短两年，却已经有了数万信徒，而且石勒手下的很多胡人军官，更是转信仰祆教为佛教，佛图澄顺利成为石勒精神统治的一个象征。

听完尹力的简单介绍，苏良却是低声道：“如此助纣为虐的家伙，算是什么得道的高僧？”

尹力听了，默然不语。在他们这些潜伏在襄国城内的各方势力的密探来，佛图澄不过是石勒的一个棋子，对其说不上厌恶，也说不上喜欢。

而且，若单从规劝石勒少行杀戮这一点来讲，佛图澄有功无过。

不过苏良问题显然很直接，佛图澄毕竟为维护石勒统治起到了积极作用，他的诘责却有自己的道理。

谢艾却是若有所思，片刻道：“石虎具体几时去拜见佛图澄。”

尹力想了想：“一般在申时一刻。”

谢艾道：“刚出来时，我过时间，是午时三刻，我们到那边至少还有一个时辰的准备时间，尹力老人家，我想先拜见一下佛图澄。”

尹力笑道：“现在每天求见佛图澄的信徒数百人，佛图澄又专心佛法，怎么能有时间接见你呢？不过，我尽量去为你求见吧。”

谢艾笑笑，也不再说什么。

谢艾眼里的佛图澄和所谓的教义，都只是一个符号；石勒可以用这个符号来统治百姓，他谢艾夜同样可以用这个符号来障目，演一场好戏。

尹力的居所离佛图澄的寺庙并不远，就算天冷路滑，大约两刻后，众人业已来到小白马寺。

根据尹力介绍，这小白马寺却是完全仿照洛阳的那座白马寺的样式所建，也是石勒为了讨好佛图澄，故意而为。

整个寺庙在襄国城靠西的位置，意寓是佛法西来。

这小白马寺面积自然没有洛阳那个正宗的白马寺大，但占地夜有五十余亩，共有五重大殿和四个大院以及东西厢房。四周林木茂密、郁郁葱葱。

山门外，一对石狮和一对石马，分立左右，雕工也是出自名家之手。

进入山门内，东西厢房左右对称，整个建筑宏伟肃穆，布局严整。

佛家的五重大殿顺着天然的地势，由低到高、自由南向北依次为天王殿、大佛殿、大雄殿、接引殿和毗卢殿。

而且每座大殿都有造像，并且都是鎏金度银，花费了石勒不少银钱。

而据尹力老人说，那佛图澄平日就居住在毗卢殿的清凉台上，哪里也是他日常演习佛法、翻译佛经之处。

而每日，石勒也正是去哪里拜访他。

在小白马寺行来，就算是在冬日里，也到处可见松柏林立、绿意盎然，在洁白落雪的衬托下，黄瓦、红墙、绿树，建筑显得庄严无比，却又格外有出尘之意。

尽管是落雪的日子，但小白马寺外依旧有数百名香客出出进进，偌大一个山门外放眼望去，只见寺庙内大殿耸立，不断有悠扬的佛号传出，让人心生宁静。

众人信步走进庙内，只见寺庙内刻着**的石碑随处可见，经过的僧人和沙弥也都肃穆庄重。

而且路上不时有寺内的维那、纠察敲打香板，提醒众人保持秩序，不要拥挤喧哗。

苏良暗啐一声：“装神弄鬼”

谢艾却笑道：“就算装神弄鬼，这佛图澄也的确是个人物，起码这寺庙格局和氛围就叫人一见就有得道之感。”

这一路行来，遇到的僧、俗不下数百人，但整个寺院除了佛号、诵经、松涛、风雪之音，竟然再无人声。

偶尔有僧人出面询问几人向哪里去，尹力一出面，却都放行了，来尹力与这些僧人多有相识，所以畅通无阻。