蒋明真想起诸葛小倩对仲江东等人说过一位友人的话来，哦了一声。
徐小六省起张天师的小儿子张秋月曾经对这巫婆说道：“你刚才不是说过自已是湘西巫蛊门的十巫之一么，你又修习死灵术，所以你要不是巫咸岑珂便是巫盼蒋明真。”彼时蒋明真没有通报自已的姓名。
蒋明真适才在将自已秘炼的鼠蛊的解药交给诸葛小倩之时，已经说出了自已的姓名，但徐小六因为隔得太远，故没有听到那些话。
徐小六见蒋明真命悬一线，便好奇地问：“不知大婶姓什么？”
诸葛小倩在一旁听见二人的对话，心中有些奇怪，但因为她在思索救人的方法，故没有插话。
蒋明真道：“我姓蒋，名叫蒋明真，我是巫蛊门的巫盼。”
徐小六听了，想起了什么，又追问：“不知我的嫂子杜娟是不是回到巫蛊门了？她现在的情况怎么样了？她的脸伤好了没有？”
徐小六不知她说这话之时，杜娟正在湖北蕲州她爸爸家中因为小产正伤心养病呢，——蒋明真是夏季末才离开湖南辰州到四川青城山来的——现在还是初秋——至于杜娟接替贺宝如做了巫即的事情，这是数月之后发生的事情。蒋明真此时人在外地，所以不知道杜娟的消息。
蒋明真摇了摇头，反问道：“我不知道杜娟的情况……怎么，杜娟脸上受伤了么？杜娟又回到巫蛊门中去了么？”蒋明真听说过巫咸岑珂与杜娟斗法的事，但并不清楚杜娟脸上受了伤。
徐小六有些自悔不该提起杜娟脸上受伤的事情，只是作为女人，她自然十分关心这件事的结果，不过蒋明真眼看活不久了，这话说出来似乎也没有什么关系了。
徐小六道：“我也不知道啊，我和师父离开辰州之时，嫂子和邵大哥因为刚新婚，所以还住在邵大哥的家中呢，听嫂子说要先治好了脸伤，然后再回巫蛊门去的……”
蒋明真听了这话，苦笑道：“我也听说杜娟找了一位小相公，她现在是享福了，何苦还想要回到巫蛊门去呢——她难道不知道巫咸岑珂的手段很残酷么！”
徐小六天真的问：“你说说看——我嫂子她会有什么什么危险呢？”
蒋明真道：“小姑娘，你不知道，巫咸岑珂上前年处罚两个死对头时，就将她们二人处以裸刑。。。。。。”
徐小六不安地问：“什么是裸刑？”
蒋明真心中隐隐有些后怕地说道：“对我们女人来讲，这是一种很羞辱人的刑法！凡受到这种处罚的女人会被脱光全身衣服，在巫蛊门中游行示众。然后让巫蛊门的下层男人们轮留玷辱至死，就连死亡后埋葬也不穿衣服的，身子朝下覆面埋葬，口中塞满了烂谷草。巫师还会在她身上贴上诅咒的符，教她永世不得翻生！”
徐小六因为杜娟为了自家和邵大哥家中能多些秋收，而施展天人合一的巫术，心中满怀感激之情，听了蒋明真的话也不由替杜娟担心起来。
徐小六羞红了脸发怔了片刻，忽然双手合什，微闭眼睛，口中喃喃说道：“希望大慈大悲的观世音菩萨保佑我嫂子杜娟！保佑嫂子能逢凶化吉！保佑嫂子能如愿治好了脸伤！保佑嫂子与邵大哥能恩恩爱爱，不要受到什么伤害！”
徐小六不知道此时杜娟在湖北蕲州已经被李时珍治好了脸伤了；然而她与邵元节因为父母的宿仇黯然分离了，杜娟现在正躺在床上流泪思念邵元节呢……
蒋明真见徐小六举动有些滑稽，破颜一笑：“你是道姑，怎么求观音大士呢？你应该求太上老君和张天师啊。”
徐小六睁开眼睛，认真的说道：“我是习惯了嘛，而且我师父告诉我说道家和佛家本来就是一家啊。”
诸葛小倩听了这话，暗自好笑。徐小六没念过书，对自已说过的话一知半解。三教合一是全真教的观念，而非正一道的观念。诸葛小倩因为从前是全真龙门泒弟子，故也持这种观点。
但徐小六说“道家和佛家本来就是一家”这话可是错了，道教是本国土生土长的宗教，而佛教是印度传来的，怎么会是一家呢？道教因为许多受佛教思想影响的文人介入，大量借鉴佛经教义，所以在理论上才渐渐与佛教相近。
金代时，全真教创教祖师爷王重阳在传教中，曾经先后创立了“三教七宝会”、“三教金莲会”、“三教平等会”等组织，其三教程序是：太上老君、释迦牟尼和孔子。在《道德经》的基础上，全真教以“精气神”融合儒家的“理性命”和释家的“戒定慧”，提出性命双修的修持方法。王重阳在传教中留下的诗文，有明显的三教合一倾向。
王重阳的弟子丘处机应成吉思汗所召，西行至今阿富汗境内的临时行宫。大汗问及保养长生的秘术，丘却回答说：“但有卫生之道，而无长生之药。”大汗嘉其诚实。丘处机趁机劝告成吉思汗除残去暴。全真龙门泒从而得到元朝统治者的恩宠，玄风大振。
丘处机羽化后，全真道士因为后来广置丛林，大肆建造宫观，甚至做出毁坏佛像，侵占寺庙，刊行《老子化胡经》和《老子八十一化图》等事，引起了佛教徒的忌恨。于是围绕着《老子化胡经》的真伪，佛道两家进行了长达二十年的争辩，最后全真道泒惨败。
元宪宗诏令全真道归还侵占的寺院二百余处，又勒令道士落发，焚毁《老子化胡经》及其雕板。元世祖至元十八年，僧道再辩，全真教再败。
全真龙门泒因为失去了蒙古统治者的支持，即由盛转衰。其后虽有恢复，但是到了明代时，朝廷重视正一道，全真教再也无复先辈的盛况了。
诸葛小倩听见徐小六说“道家和佛家本来就是一家”时，不禁莞尔。