钱谦益父子得知圣旨到了，赶紧准备一番出去迎接圣旨，钱谦益虽然是退休阁老，但是朱宏三给他的待遇是太师，享受国家一品大员的待遇，所以钱谦益将陛下赏赐的大红蟒袍穿上，在门口摆上香案，迎接圣旨。

来宣旨的是一个年轻小黄门，来到钱府门口笑道：“见过钱阁老，请阖府准备迎接天子旨意！”

这时整个钱府上下所有男人全都要出来跪在门口，就是钱谦益的大儿子钱孙爱也不能免跪，因为他没有举人身份，朱宏三给读书人的待遇是举人可以面君不跪。钱孙爱只是一个童生，距离举人还有十万八千里呢！

钱谦益看家里准备好后，带着所有人说道：“钱府上下迎接圣旨！”

那个小黄门点点头，打开圣旨念道：“奉天承运、皇帝制曰：上元县令钱遗爱，为官清廉、官声甚好，在部选中名列前茅，特命钱遗爱任顺天府知府，接旨后立刻进京面圣！”

钱遗爱正为自己的前途上火，突然天降佳音，钱遗爱心想皇帝不瞎，真正看到自己在上元多么卖力，这才升自己的官职。钱遗爱大喜，抢在钱谦益前面站了起来，赶紧接过圣旨说道：“多谢天使！来人，给天使拿些银两！”

有家人拿出银元给那个小黄门，这时钱谦益也站了起来拿过钱遗爱手中的圣旨细看，一看之下发现了门道。

明代圣旨有固定格式，分为诏曰和制曰，诏曰是皇帝的下的法律文件，相当于后世的主席令，这个要经过内阁批准才能法行天下。制曰就随意的多，制曰只是发给官场的各个官员，多是官员的任免、人事调动，但是也要经过内阁批准才能生效，以前讲过中央有给事中，这帮家伙权利大到可以封驳皇帝的圣旨，就是代表的这个。

还有这个奉天承运也有说道，在明代以前圣旨的开头语也不全是“奉天承运，皇帝诏曰”，历朝历代是有区别的。比如唐代的圣旨，一般由门下省审核颁行，圣旨正文开头往往是“门下”两字，《肃宗命皇太子监国制》的开头就是“门下，天下之本……”！

魏晋南北朝时期，皇帝的即位圣旨中多用“应天顺时，受兹明命”开头，以阐明天子的“正统”。宋代的圣旨写作格式大体上继承了唐代，又有所变化，从宋太祖到宋徽宗，即位时下达的旨意都用“门下”二字开头，另外喜欢用“朕绍膺骏命”或“朕膺昊天之眷命”开头的也不少。元朝时期，圣旨开头语一律为“长生天气力里，大福荫护助里，皇帝圣旨……”！最早使用“奉天承运、皇帝诏曰”作为圣旨开头语的，是明太祖朱元璋。

朱元璋要饭的出生，大概中国所有开国皇帝中就属他身份最低，人家刘邦怎么说也是一个民兵队长，朱元璋直接就是一个臭要饭的。正因为没有什么才要强调什么，朱元璋得了天下后很怕人家说起他出身低，干什么都要讲个天命，他认为自己结束了元代的暴虐统治是顺应天道的，所以动不动就跟人家说自己是“奉天而行，非敢自专也”。在南京定都后，便将南京更名为“应天府”，又将皇宫里规模最大的金銮殿取名为“奉天殿”，甚至有时候还会自称是“奉天法祖”，大概意思就是说老子的皇帝是老天给的，老子是代表天来统治你们。

明朝以后的皇帝也这样强调自己奉天而为，所以圣旨的内容、格式和措词越来越格式化。比如，为了显示“天”和“皇帝”的绝对权威，明朝中后期的圣旨开头逐渐演变成了“奉”字放第一行，“天承运”放第二行顶格，“皇帝诏曰”放第三行比第二行“天承运”的“天”字低一格的固定格式。

朱宏三这份圣旨前半部分没什么，都是固定格式，但是问题出在后面。这种官员调动的圣旨一定要盖内阁的大印，只有诏曰那种行文全天下的法律文件才盖皇帝的玉玺，可是面前这份普通调任圣旨，盖的却是皇帝的玉玺。

钱谦益当过内阁阁老，这种错误当然一眼就能看到，同时钱谦益也知道，内阁有专门的照磨，按照后世的说话就是秘书处，主要掌管内阁的官印，这种明显的错误绝对不会犯的。

钱谦益看过圣旨后问道：“这个内使，这份圣旨为何盖着陛下的玉玺，为何不是内阁的印玺？”

那个小黄门只是一个普通小太监，那里知道这种朝廷权力运作的细则。想了半天说道：“钱阁老，这个就不是奴才知道的了，不过跟着奴才来的还有几个中官，他们去南京给内阁传旨，陛下将去全天下分设十九省，同时命令内阁各位阁老去北京办公，大概军机处那帮人将钱大人这份圣旨也一起盖了玉玺吧！”

钱谦益听小黄门这么说大吃一惊，赶紧问道：“军机处？内使你说所有圣旨都是军机处下的？”

那个小太监不明就以的说道：“是啊，一共三道圣旨，一份给内阁，一份给五军都督府，还有一份就是给钱大人了！”那个小太监看到圣旨宣读完毕，自己也得了十几个银元，心中高兴，拱拱手带着人离开钱府回北京复命去了。